2017-04-17 09:53作者：俞敏洪
提问:俞先生，你畏惧孤苦吗？孤苦真的恐怖吗？孤苦对一小我私家的生长有没有利益？
首先，我认可我在较量年轻的时间畏惧过孤苦，可是到今天我已经不再畏惧了。一小我私家在年轻的时间，心田天下还不那么富厚，自信需要靠外界支持，他会畏惧孤苦。若是没有朋侪或者是别的人群不接受他，心田会特殊难受。
可是，随着时间的推移和生长，一小我私家的心田会越发富厚，精神生涯也会变得越加富有，外在的孤苦（好比说没有朋侪生涯在周围）就会变得不那么恐怖了。
现在我愿意把更多的时间放在一小我私家独处上，我愿意一小我私家念书、一小我私家思索问题、一小我私家去大自然中走走。可是，我以为这和年轻时间畏惧孤苦并不矛盾。由于人的生长就是从一个喜欢热闹的社会动物，逐渐走向愿意独处的头脑动物的历程。而一小我私家成熟的标记就是内在对自己有自信，外在愿意一小我私家面临自己。
其次，我们需要区分孤苦和独处。孤苦在某种意义上是一种心田深刻的情绪，而这种深刻的情绪，来自于我们畏惧被群体扬弃的原始本能。由于人整体上是社会动物，社会动物只有在群体中才会有清静感，一旦脱离群体后就会爆发强烈的孤苦感。这种孤苦感会迫使一小我私家向自己的群体靠拢，当没有任何群体愿意接受自我时，孤苦感就会变得深刻无望，带来某种压制甚至引起某种精神疾病。孤苦感现实上是我们在某种情形下还缺乏修炼的一种体现。
当一小我私家心田天下变得越发富厚以后，他在一小我私家待着的时间就不再没有清静感了，也就意味着他自己独处的时间会变得越发惬意。在这种情形之下，他的独处现实上是一种富厚自己的历程。着实，他独处的时间很难说是他自己一小我私家，他可以听音乐、朗读诗歌、阅读小说、打坐静思等，或者甚至可以无所事事。总而言之，他是带着一种闲适、悠闲的感受。若是是这样，说明他已经挣脱了孤苦感。以是，独处某种意义上是一种修炼成熟的状态。
第三，我以为孤苦对第一小我私家的生长是有利益的。当一小我私家被迫孤苦的时间（好比你在某一个阶段处于某一个情形中确实没有步伐跟其他人来往），不管是由于外在缘故原由照旧内在缘故原由，你就不得不回到自己心田，对自己心田天下举行整理和思索，这是一小我私家一直地走向成熟的主要历程。
一经有位作家写过一个短篇小说，故事中主人公跟一个富人赌博，说若是自己可以住在一个屋子里十年不出来，那么富人就要把自己的钱都给他。然后他就自己住到了屋子里去，赌博的条件是他可以在屋子里做任何事情，但必需是一小我私家。以是，他就一小我私家在屋子里念书，先从小说读起，然后读历史、哲学、宗教书籍，厥后玩乐器，最后就什么也不做，静坐着深思默想。等快要到十年的时间，富人感受自己的财产就要拱手让人，于是想去把主人公给干掉。但当他进入屋后发明主人公已经脱离了，并且留下了一张纸条说“我这十年只管很是孤苦，可是却收获了人生最完善的修炼，谢谢你给了我这个时机，我也知道你今天晚上会来杀我，以是我就提前脱离了”。
从这个故事我们可以看出，一小我私家的孤苦或者说是独处，是有利于他变得越发完善或者心田越发富厚的。以是，在某种意义上孤苦是有益的。可是，若是一小我私家陶醉在孤苦中，心田非�？招橛植豢弦庋�，这就很是危险了。这样下去最终效果是灵魂的损失、精神的萎靡甚至会陷入某种疾病状态。
另外，各人都知道有这样一句话“一小我私家最深刻的孤苦就是在一群人中心的孤苦”，它的内在寄义是：纵然我们处在一群人中心，我们依然会感应孤苦，若是我们不可在热闹中找到灵魂上的同伴，那么就无法举行头脑上的交流。以是，在不孤苦的时间我们也需要找到志同志合、可以举行深度的灵魂和头脑交流的人。我们既要学会在孤苦中生长，也要学会在人群中心热闹。
当一小我私家独处的时间，我们还可以阅读古今中外贤人的著作，从他们的文字中罗致富厚的头脑。从这个意义上来说，我们虽然人是孤苦的，但博一吧论坛官网灵魂不孤苦，有古今中外的仁人贤士陪同着我们。总而言之，孤苦是一种好状态，也是一种坏状态，要害看我们是选择在孤苦中提升，照旧在孤苦中杀绝。
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